Παρασκευή 12 Ιουνίου 2009

Σχεδόν απαρατήρητα...















Το πρόγραμμα έλεγε πεζοπορία περίπου μιας ώρας δίπλα στην κορυφή του βουνού για να φτάσουμε στο απομακρυσμένο ξωκλήσι.
Το αυτοκίνητο όμως είχε άλλα σχέδια και 200 μέτρα κάτω από την κορυφή (στα 1800 μ. υψόμετρο), μας γνωστοποίησε την απόφασή του να μείνουμε εκεί.
Μια και είχε το πάνω χέρι και δεν μπορούσαμε να του αρνηθούμε, βρήκα ευκαιρία να φωτογραφήσω τα λιλιπούτεια αγριολούλουδα της περιοχής.
(Όσο μου επέτρεψε η απλή μηχανή μου, χωρίς το micro zoom, γι αυτό και δεν είναι καλό το κοντινό νετάρισμα και τα χρώματα. Υπήρχαν μερικά είδη ακόμα, που όμως βγήκαν θολά και δεν τα ανέβασα.)
Μένει έκθαμβος κάποιος από την ομορφιά και την ποικιλία των ανωνύμων αυτών -και συνήθως απαρατήρητων- πρωταγωνιστών ενός μη κραυγαλέου -αλλά θαυμαστού- κόσμου.

Και μία από τις πολλές πασχαλίτσες που τα συνόδευαν:



-

Πέμπτη 11 Ιουνίου 2009

Αναισθησία!

Με εκνευρίζει αφάνταστα και με θλίβει η τόση αναισθησία των ανθρώπων...



Δεν είναι μόνο τα χαρτόνια που πετιούνται στα σκουπίδια.
Ας πούμε ότι βιαζόταν όποιος πέταξε τα συγκεκριμένα και δεν είχε χρόνο να τα πάει στον κάδο ανακύκλωσης (ας πούμε...).

Πλησιάζοντας πιο κοντά, είναι κι αυτό:



Ένα μάτσο εφημερίδες στα σκουπίδια!
Ένα μικρό έγκλημα, από τα τόσα που γίνονται καθημερινά, με θύμα το μέλλον.
Πόσος κόπος ήταν πια να πεταχτούν λίγα μέτρα πιο πέρα στον κάδο ανακύκλωσης;
Πόση ασυνειδησία χρειάζεται για να κλείνουμε τα αυτιά μας στο ΣΟΣ που εκπέμπει το περιβάλλον;

Δεν έχει πολύ καιρό που φώναξα "ΜΗ" σε μια νεαρή κοπέλα που πήγαινε να ρίξει μια στοίβα περιοδικά και εφημερίδες στα σκουπίδια, δυστυχώς χωρίς να την προλάβω.
Όταν της είπα ότι θα 'πρεπε να τα ρίξει στην ανακύκλωση, μου απάντησε απλά:
"Αχ, δεν το σκέφτηκα!" ...


-

Κυριακή 7 Ιουνίου 2009

Περιμένοντας τη βροχή...













(Οι φωτογραφίες, εκτός από την ελάττωση του μεγέθους τους, δεν έχουν υποστεί καμία επεξεργασία χρώματος ή φωτεινότητας)


-

Σάββατο 6 Ιουνίου 2009

Παραίνεση




Παρακαλείσθε να μη στοχεύετε κατάστηθα τους α-νόητους
στα Κέντρα Εκμάθησης Βίου.

(Τα καταφέρνουμε κι από μόνοι μας!)





(Unarmed Warrior, a bronze abstract sculpture of a figure of a woman holding a shield, created by actor Tony Dow)

Παρασκευή 5 Ιουνίου 2009

Τέχνη...


Έκρηξη!

Η τέχνη για την ανάγκη δημιουργίας
Η τέχνη για την ανάγκη επι-κοινώνησης
Η τέχνη για την ανάγκη φανέρωσης
Η τέχνη για την ανάγκη αποκωδικοποίησης
Η τέχνη για την ανάγκη έκφρασης
Η τέχνη για την ανάγκη περιχαράκωσης του αισθητού
Η τέχνη για την ανάγκη απεικόνισης-σχηματοποίησης του άφατου
Η τέχνη για την ανάγκη απελευθέρωσης από τα όρια

Η τέχνη για την Ανάγκη…

Χωρίς την ανάγκη θα υπήρχε τέχνη;






-

Τετάρτη 3 Ιουνίου 2009

Κουκουλώματα!






Πότε θα αρχίσει επιτέλους να εφαρμόζεται αυτός ο νόμος "περί κουκούλας";

Έχω αγανακτήσει να κουκουλώνουν (αδιάντροπα πλέον και με σαθρές προφάσεις - με την ανοχή μας φυσικά),  
τα πάσης φύσεως σκάνδαλα!

Τρίτη 2 Ιουνίου 2009

Μας Ψήνουν!!!


Προσπαθούν να μας υποβάλλουν, με κάθε πλάγιο τρόπο, ότι δε θα ψηφίσουμε και θα προτιμήσουμε διακοπές.
Επιδιώκουν να κάνουν την κοινή γνώμη να πιστέψει ότι, για πολλούς, έχει μεγαλύτερη σημασία ένα τριήμερο, από τις σχέσεις μας με την Ε.Ε. (τι θα γίνει με το σύνταγμα της χώρας μας τελικά;)
Προσπαθούν να αναδείξουν τρίτο κόμμα τους οικολόγους για να διοχετεύσουν εκεί τους διαφυγόντες ψηφοφόρους και να αποδυναμωθούν άλλα κόμματα.
Και μετά απορούν που ο κόσμος προτιμάει να βλέπει τα ριάλιτι-φουντ αντί για τα κατευθυνόμενα δελτία ειδήσεων.

Προτιμώ, λοιπόν, το αυθεντικό και ηθογραφικό "κάτι ψήνεται" της ψυχαγωγικής εκπομπής, παρά το "ελάτε να σας ψήσουμε" των μαγειρεμένων ηθολογικών δελτίων.

Σάββατο 9 Μαΐου 2009

Υπαρξιακά...

Η ύπαρξή μας βεβαιώνεται καθημερινά μέσω των αισθήσεων.
Βλέπουμε, μυρίζουμε γευόμαστε, ακούμε, αισθανόμαστε.
Ακόμη κι όταν οι αισθήσεις αυτές, λόγω της ρουτίνας, έχουν πέσει σε μηχανικό επίπεδο και υπολειτουργούν, αρκεί κάτι διαφορετικό στη ζωή μας, μια αλλαγή παραστάσεων, μια βόλτα, ένα ταξιδάκι, οι πολυπόθητες διακοπές, για να αφυπνίσουν τη ράθυμη επεξεργασία των εξωτερικών παραστάσεων, να τις κάνουν πιο έντονες και να μας δώσουν νέα ώθηση ζωής, βγάζοντάς μας για λίγο από την αισθαντική ραστώνη.

Όμως, όταν κάνουν τόσα πολλά οι αισθήσεις, τι χρειάζεται και η νοητική πιστοποίηση της ύπαρξης; Γιατί χρειάζεται υπαρξιακά πειστήρια η λογική μας; Γιατί ο νους, είτε πιο συνειδητοποιημένα είτε πιο ενστικτώδικα, χρειάζεται την εκδήλωση, τη δημιουργία, την επιβεβαίωση, την αποδοχή, το ανήκειν (όχι όλα μαζί απαραίτητα, έστω κάποιο απ' αυτά) για να αισθανθεί την πληρότητα της ύπαρξης;
Αυτό, οπωσδήποτε, μας ανεβάζει σε άλλο οντολογικό επίπεδο από τα υπόλοιπα ζώα, όμως ποια η χρησιμότητά του; Εκτός από την ικανοποίηση τού υπάρχειν, του ζειν τι άλλο μας προσφέρει;
Γιατί εκτός από την εξωτερική κάλυψη της ύπαρξης να χρειαζόμαστε και την εσωτερική; Ποια η πραγματική χρησιμότητά της; Απύθμενος εγωισμός των ελλόγων όντων ή κάποια εγγενής ανάγκη εξελικτικής πορείας; Μήπως τα παράπλευρα παρεπόμενά της;
Τι είδους εξέλιξη όμως και με ποιον τρόπο μέσω τέτοιων διαδικασιών;
Ή με άλλα λόγια, ποιο είναι (αν υπάρχει) το επόμενο επίπεδο μετά από αυτό;



(πιστός και πάλι ο ηλιοτροπισμός
των χαραμάδων του δωματίου μου)

Φυγόπονοι φυγόποινοι




Μεταλλάκτες των αισθήσεων, διαισθήσεων έως παραισθήσεων.
Εσωτερικοί μετανάστες της ελπίδας
(τι όμορφα που μάθαμε να ακούμε αυτήν τη λέξη!),
άρα, μετατοπιστές του κέντρου βάρους της ουσίας.
Για να βολεύεται η απουσία.

"Η δικαιοσύνη είναι τυφλή"...
Δικαιολογίες απρόσκοπτου εφησυχασμού.
Η δίκη βγαίνει από το δείκνυμι και τα δάχτυλα δεν τυφλώνονται.

Δευτέρα 6 Απριλίου 2009

G. Gounaro


Το πιστεύω του Γιώργου Γουναρόπουλου

"Σκοπός της ζωής μου είναι η λύτρωση του ανθρώπου μέσω της ίδιας της ζωγραφικής και όχι μέσω των θεμάτων.

Την ζωγραφική μου την κλείνω μέσα σε μία διάφανη σφαίρα, για να αισθάνεται καλύτερα ο θεατής την κοσμογονική προέλευση αυτής της ζωγραφικής ουσίας.

Στην τέχνη, ό,τι γίνεται με το μυαλό εξηγείται πως έγινε, γιατί είναι πεπερασμένο και έχει συγγένεια με την ύλη. Ό,τι γίνεται με τη φαντασία δεν εξηγείται, γιατί η φαντασία έχει το μέρος του κόσμου της αιωνιότητας.
Το μυαλό αντιπροσωπεύει τον πεπερασμένο κόσμο. Η φαντασία την αιωνιότητα.

Όταν αφαιρέσει κανείς από την ομορφιά της φύσης, τότε σε αντιστάθμισμα θα προσθέσει κάτι άλλο, αυτό είναι η ατομικότητά μας. Έτσι έχουμε Μεταμόρφωση μαζί με Μετουσίωση να προσθέσουμε. Η Μεταμόρφωση είναι η ψυχικότητά μας μαζί με τη συναισθηματικότητά μας, και η Μετουσίωση είναι ο ζωντανός παλμός, η κίνηση του εσωτερικού εαυτού μας.

Για να γίνει τέχνη πρέπει να μετουσιωθεί η αντικειμενικότητα, και να γίνει σύμβολο.

Η τέχνη έχει σχέση με τους φυσικούς νόμους, όχι με τη φαινομενικότητα της φύσης και των αντικειμένων.

Υπάρχει ένας ιδιαίτερος για καθέναν τρόπος να μεταχειρίζεται τον αντικειμενικό κόσμο, δηλαδή τα αντικείμενα της φύσης, για να φανερώσει τον ιδεατό του κόσμο.

Η τέχνη κάμει την θεωρία, δεν κάμει η θεωρία την τέχνη. Η θεωρία μπορεί να βοηθήσει τον ταλαντούχο να κάμει τέχνη, αν έχει αρκετό ταλέντο να ξεχάσει λίγο ή πολύ την θεωρία που ακολουθεί.


Το ταλέντο είναι αυτό που κάνει την τέχνη μαγεία. Για να καταλάβει κανείς αυτή τη μαγεία αν δεν είναι καλός δέκτης, πρέπει να ελευθερωθεί από την ομορφιά της αντικειμενικότητας της φύσης, να ξεχάσει δε όλες τις θεωρίες περί τέχνης και να είναι ελεύθερος να μυηθεί έτσι στην μαγεία της ζωγραφικής τέχνης.

Μια από τις πολλές διαφορές που υπάρχει ανάμεσα στους μεγάλους ζωγράφους και στους άλλους που δεν έχουν προσωπικότητα και στους ακαδημαϊκούς ζωγράφους είναι ότι οι μεν πρώτοι όσο περνά η ηλικία τους, τόσο εκφραστικότερα έργα κάμνουν.
Οι δεύτεροι μόνον όσο διαρκεί η νεανική τους ορμή και από την αισθηματικότητά της ηλικίας τους, δίνουν στα έργα τους μια μικρή δόση έκφρασης.
Οι δε τρίτοι, αυτοί δεν γνώρισαν ποτέ την αληθινή ζωγραφική, αυτοί δεν έχουν καμία δόση έκφρασης στα έργα τους, ούτε όταν ήσαν νέοι, μα ούτε όταν γέρασαν.

Η μοίρα της τέχνης είναι να ταρακουνήσει σε κάθε εποχή και σε κάθε κοινωνικό πνεύμα, όσο να 'ρθει η εποχή που θα ωριμάσει η ανθρωπότητα. Τότε θα κυριαρχήσει στις ψυχές των ανθρώπων και θα τους γίνει ο πραγματικός οδηγός"

Γ. Γουναρόπουλος [1890-1977]


Χθες, πήγαμε για δεύτερη φορά στο περίπτερο 1 της Δ.Ε.Θ, να επισκεφτούμε τις διάφορες εκθέσεις που οργανώνει το ίδρυμα Μ.Μερκούρη. Από την πρώτη φορά μου 'κανε εντύπωση το πιστεύω του ζωγράφου Γ. Γουναρόπουλου. Ε, θα το βρω στο διαδίκτυο να το μελετήσω καλύτερα, σκέφτηκα, αλλά δεν το βρήκα πουθενά.
Αυτή τη φορά το φωτογράφησα, το αντέγραψα και το ανέβασα γιατί αξίζει πραγματικά τον κόπο.

Μόνο που αυτό το: "Η τέχνη έχει σχέση με τους φυσικούς νόμους, όχι με τη φαινομενικότητα της φύσης και των αντικειμένων", δεν μπόρεσα να το καταλάβω επακριβώς...
Αν μπορούσε κάποιος να βοηθήσει...

Δε θα λεγα ότι με ενθουσιάζουν όλα τα έργα του Γουναρόπουλου με την πρώτη ματιά. Δεν δονούμαι εύκαμπατα. Η συμπαγής μου σκέψη αντιδρά σ' αυτήν την αέρινη ρευστή και διάφανη εικόνα. Ίσως γιατί πρέπει να πλησιάσω τη ζωγραφική του με άλλο τρόπο, πιο συμβολικό, πέρα από την πεπατημένη των αισθήσεων και της φαινομενικότητας. Κάποια από τα έργα του όμως τα βρίσκω ασύλληπτα μοναδικά, όπως το εξαϋλωμένο βλέμμα αυτής της κοπέλας που θα χρειαζόταν πάρα πολλές λέξεις για να περιγράψει κάποιος λίγα από όσα του μεταδίδει.


Το βιογραφικό του Γουναρόπουλου κυκλοφορεί στο διαδίκτυο, παραθέτω όμως ένα γεγονός ως προς τη δική του θέαση της τέχνης σε σχέση με τις αντιδράσεις των οπαδών της κλασικής μορφής:

Το 1929 παρουσιάζει την πρώτη του ατομική έκθεση στην Ελλάδα στη Galerie Στρατηγοπούλου, με έργα όπου εμφανίζεται με ολότελα δική του τεχνοτροπία. Η έκθεση αυτή όχι μόνο αποτελεί σταθμό στη νεοελληνική ζωγραφική, αλλά και σημειώνει καταπληκτική εμπορική επιτυχία. Με αυτή την έκθεση ο Γουναρόπουλος επιβεβαιώνει ότι είναι βαθύς γνώστης των κλασσικών κανόνων της ζωγραφικής, ενώ ταυτόχρονα εκφράζει ένα είδος διαμαρτυρίας για την εμμονή σ' ένα καθυστερημένο πια ακαδημαϊσμό και υποτονικό χρωματικά ιμπρεσιονισμό, που αποτελούσαν μια παραφωνία προς το πνεύμα των νέων καιρών.
Προκαλεί το γενικό θαυμασμό, ενώ επαινείται διθυραμβικά από τους νέους κριτικούς. Κατηγορείται όμως από τους οπαδούς της ακαδημαϊκής τεχνοτροπίας και ιδιαίτερα από το Ζαχαρία Παπαντωνίου. Ο Παπαντωνίου ήταν τεχνοκριτικός, καθηγητής της Ιστορίας της Τέχνης στην Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών, είχε στήλη ζωγραφικής κριτικής στο τότε Ελεύθερον Βήμα, και θεωρούνταν από το πολύ κοινό ότι ήταν αυθεντία στα ζητήματα της τέχνης. Ο Παπαντωνίου, κατηγορεί λοιπόν τον Γουναρόπουλο ότι αγνοεί τους κανόνες της κλασικής τεχνοτροπίας στη ζωγραφική.
Ο Γουναρόπουλος σαν απάντηση, ζωγραφίζει, μέσα σε μια νύχτα, το πορτραίτο της μητέρας του, με όλους τους κανόνες της κλασσικής ζωγραφικής (που θα μπορούσε να ικανοποιήσει και τον πιο απαιτητικό θιασώτη της παραδοσιακής τεχνοτροπίας) και το εκθέτει στην ίδια αίθουσα, όπου είχε και τα άλλα έργα του, ενώ παράλληλα γράφει κι αυτός ένα άρθρο κάνοντας μαθήματα ζωγραφικής στον Παπαντωνίου.



-

Κυριακή 5 Απριλίου 2009

Μικρή Φιλοσοφία του Έρωτα



Κεφάλαιο: Ο Φαταλισμός των ερωτευμένων
20. Με τον φαταλισμό μας, οι ερωτευμένοι απωθούμε την αδιανόητη σκέψη ότι η ανάγκη να ερωτευτούμε προηγείται πάντα του έρωτά μας προς ένα συγκεκριμένο πρόσωπο. Η εκλογή μας κάποιου συντρόφου τελείται κατ' ανάγκην μεταξύ των ανθρώπων που συναντάμε.

Κεφάλαιο: Εξιδανίκευση
13. Το ότι ερωτευόμαστε τόσο απότομα οφείλεται μάλλον στο ότι η διάθεση για έρωτα έχει εκδηλωθεί πριν δούμε το προσφιλές πρόσωπο -η ανάγκη επινοεί τη λύση της. Η εμφάνιση του προσφιλούς προσώπου δεν είναι παρά το δεύτερο στάδιο στην προγενέστερη [αλλά κατά κανόνα λανθάνουσα] ανάγκη να ερωτευτούμε. Η ερωτική μας πείνα αρπάζεται από τα δικά του χαρακτηριστικά και η λαχτάρα μας στερεοποιείται πάνω του.

Κεφάλαιο: Μαρξισμός
12. Αν είσαι ερωτευμένος και δεν σου το ανταποδίδουν, μπορεί να πονάς, μα είναι ασφαλές, γιατί δεν βλάπτεσαι παρά μόνο εσύ, από έναν πόνο προσωπικό, που είναι πικρόγλυκος και τον προκαλείς μόνος σου. Όμως, από την στιγμή που ο έρωτας γίνεται αμοιβαίος, πρέπει να είσαι έτοιμος να εγκαταλείψεις την παθητικότητα του πάσχοντος και να αναλάβεις την ευθύνη ότι μπορείς και συ να πληγώνεις.

16. Ίσως υπάρχει λοιπόν μια μορφή λατρείας που απορρέει από την παρόρμησή μας να γλιτώσουμε από τον εαυτό μας και τις αδυναμίες μας, μέσω μιας συμμαχίας με κάποιον ωραίο και ισχυρό - το Θεό, μια λέσχη, το προσφιλές μας πρόσωπο. Μα αν το πλάσμα αυτό τσιμπηθεί μαζί μας [αν εισακουστεί η προσευχή μας, αν μας δεχτούν σαν μέλη], ωθούμαστε να επανέλθουμε στον εαυτό μας και, κατά συνέπεια, σε όλα εκείνα που μας έστρεψαν προς τα έξω. Ίσως τελικά να μη ζητούσαμε πράγματι τον έρωτα, ίσως θέλαμε μόνο να πιστέψουμε σε κάποιον∙ μα όμως πώς θα πιστέψουμε στο προσφιλές μας πρόσωπο τώρα που πιστεύει αυτό σε μας;



Τα παραπάνω ήταν ελάχιστα αποσπάσματα από αυτά που έχω διαβάσει ως τώρα από αυτό το βιβλίο.





(Σημείωση: Το Νο12, από το κεφάλαιο του Μαρξισμού, παρ' όλο που σαν σύνολο δεν έχει νοητική συνάφεια με τα υπόλοιπα, το πρόσθεσα για τη φράση:"από έναν πόνο προσωπικό, που είναι πικρόγλυκος και τον προκαλείς μόνος σου", που αν απομονωθεί, γίνεται βαθύτερο αίτιο και για τις υπόλοιπες παραγράφους.



Ως παρατηρητής και βλέποντας συνέχεια (λόγω της φύσης της δουλειάς μου) "έρωτες" να γεννιούνται και να πεθαίνουν πιο γρήγορα κι απ' ό,τι αλλάζει ροή ο άνεμος, ίσως να γίνομαι κυνική και να το φιλοσοφώ παραπάνω, αλλά τα αποσπάσματα αυτά εκφράζουν και τις δικές μου σκέψεις.

Βλέπω τους ανθρώπους να ψάχνουν μια σχέση για να κρατηθούν πάνω σε κάποιον άλλον, να φυγαδέψουν στην παρουσία του τη δική τους μοναξιά.
Και μετά από λίγο να αποτυχαίνουν γιατί το πρόβλημα δεν είναι ο άλλος αλλά οι ίδιοι και η επιπολαιότητα αποφυγής αυτοπροσδιορισμού τους.
Και μετά νέα προσπάθεια με κάποιον άλλον και μετά ακόμα μια προσπάθεια κ.ο.κ. …

Λες και γίνεται ανακύκλωση των ίδιων και των ίδιων ανθρώπων στην μεταβλητή "Ψ" που ορίζεται σαν "σχέση".
Ο Α που τα 'χε με την Β, εμφανίζεται μετά από καιρό με την Γ που ερχόταν με τον Δ, κ.ο.κ, μόνο και μόνο για να επαληθεύεται η ύπαρξη της μεταβλητής "Ψ", με διαφοροποίηση των τιμών-υποκειμένων της.

Έχουμε ως δεδομένο ένα συγκεκριμένο αριθμητικό σύνολο ανθρώπων (το σύνολο των γνωριμιών μας). Η κάθε μονάδα του συνόλου αυτού πρέπει να ανακαλύψει οπωσδήποτε (!) μια άλλη μονάδα από το σύνολο για να σχετιστεί. Και λόγω του περιορισμένου αριθμού και των επιλογών, κάθε φορά, ο μη χείρων φαντάζει βέλτιστος,  ως η επιθυμητή επιλογή, και μετά την αποτυχία πάμε ξανά απ' την αρχή με νέα επιλογή μη χείρωνος κ.λπ..

Ξεφεύγουμε από τον εαυτό μας μέσω κάποιου άλλου, μέχρι τη σύγκρουση και την ακύρωσή του ως μέσον λύτρωσης και διαφυγής από τον εαυτό μας.
Ένα ενστικτώδες συνεχές κυνηγητό ικανοποίησης της ερωτικής ανάγκης που καταντά άλογο και ανερμάτιστο και αναρωτιέμαι πολλές φορές, άραγε αν είναι τόσο αβίαστο και χωρίς ψυχικό κόστος όσο φαίνεται.
Αλλά αφού δεν φαίνεται ψυχοφθόρο για τους εμπλεκόμενους (ή κι αν είναι. δείχνουν να το ξεπερνούν πολύ γρήγορα) τι σε νοιάζει εσένα, θα μου πείτε.

Είναι που η δική μου φιλοσοφία και θέση γι αυτό το θέμα είναι κάπως βαριά για μια τέτοια ελαφρότητα επιλογών και μάλλον έξω από την εποχή μας, ίσως οπισθοδρομική…




-

Παρασκευή 3 Απριλίου 2009

Hallo 'Ανοιξη!

Άρρωστη ξανά.
Τα 2/3 αυτού του χειμώνα τα πέρασα έτσι.
Βαρέθηκα να αρρωσταίνω φέτος όσο ποτέ άλλοτε.

Το πρωινό της Παρασκευής μου είναι αφιερωμένο στα μαθήματα σκίτσου που παρακολουθώ κι έτσι συμπληρώνω τον απαραίτητο ύπνο το απόγευμα.
"Όταν είσαι άρρωστος ούτε τον ύπνο δεν μπορείς να ευχαριστηθείς", πόσο δίκιο είχε ο φίλος που μου το 'πε.

Και να, ένα όνειρο κυνηγητού, ένα σκοτεινός στενός υπόνομος που έπρεπε να περάσω, με εκείνη τη βρώμα της μούχλας και της κλεισούρας… Ίσα ίσα που πρόλαβα να βγω πριν ξυπνήσω.
Κι εκεί, στο μεταίχμιο του ξυπνήματος, ήρθε η σκέψη: "κι αν οι διώκτες έκλειναν την είσοδο και μας άφηναν να πεθάνουμε από ασφυξία;(ήταν ακόμη ένας μαζί μου)… κι αν... κι αν ποτέ αναγκαστώ να βρεθώ σε τέτοια θέση...." 

Στριφογύρισαν για λίγο αβάσταχτες υποθέσεις στο μυαλό μου, μαζί με το πώς μπόρεσα να μπω σε ένα τέτοιο μέρος, έστω και στον ύπνο μου, και πετάχτηκα ιδρωμένη, αισθανόμενη ασφυκτικά από τις αναμνήσεις του πανικού που είχα πάθει στο βουνό.

(Όσο κι αν φαίνεται απίστευτο, πολέμησα αυτόν τον πανικό με διάφορες σκέψεις, αλλά κυρίως με βοήθησε ο Σολωμός. Δεν θυμάμαι τι και πώς, αλλά είχα πάρει μεγάλο ψυχικό κουράγιο μια δύσκολη νύχτα, διαβάζοντας αποσπάσματά του και φιλοσοφώντας με αφορμή τη ζωή του).

Βγήκα στο μπαλκόνι, κόντρα στο μυαλό μου, να αισθανθώ φρεσκάδα και αεράκι (τι κι αν βρίσκομαι στην πόλη) σαν το πιο άμεσο φάρμακο για την περίπτωση και για να σταματήσω να αναμασώ τα ατέρμονα και τελείως άσκοπα "αν" και "ίσως" που ενέτειναν και ζωντάνευαν την ανάμνηση.

Και δεν κάθομαι εδώ έξω; Στο τραπεζάκι μου ένα πορτοκαλί πανσεδάκι, που φύτεψα προχθές, έψαχνε για παρέα. Ετοίμασα έναν καφέ να απολαύσω τη μυρωδιά του (ύπνε, έχε γεια, θα τα καταφέρω κι απόψε στη δουλειά, για άλλη μια φορά, χωρίς την στήριξή σου) και έγειρα στα κάγκελα.
Αλλά πόσο να στοχαστείς σε ένα αστικό μπαλκόνι με θέα μπαλκόνια άλλων και έναν ημικεντρικό δρόμο; Ευκαιρία να πάρω το μισοαρχινισμένο βιβλίο μου (ή μήπως το λαπτοπ και να δουλέψω; μπα το βιβλίο καλύτερα-το λαπτοπ αργότερα, με περισσότερη ευχέρεια καιρού και χρόνου). Φόρεσα κι ένα ζακετάκι και να 'μαι να διαβάζω στο μπαλκόνι τη "Μικρή φιλοσοφία του έρωτα", του Αλαίν ντε Μποτόν.

"Έχω πολλά να διαβάσω και να κάνω" του είπα όταν μου έκλεισε το μάτι στην βιτρίνα με τα προτεινόμενα της βιβλιοθήκης. "Δεν σε προλαβαίνω".
"Πάρε με!" με εκλιπάρησε με ένα χαμόγελο.
"Δεν έχω χρόνο, και εξ άλλου, δεν με απασχολούν τα περί έρωτος αυτόν τον καιρό" του απάντησα.
"Δοκίμασέ με πρώτα!" Μου έθεσε επί τάπητος τον πειρασμό.
Υπέκυψα. Το πήρα στα χέρια μου και άνοιξα μια τυχαία σελίδα του…
"Νίκησες" του είπα, "θα σε πάρω. Μόνο εσένα όμως, κανένα άλλο" (το χω χούι στη βιβλιοθήκη να φεύγω με περισσότερα από ένα βιβλία συνήθως).

Φεύγοντας, πέρασα απ΄ το μαγαζί φίλης μου που είναι ακριβώς απέναντι, να της αφήσω το Παρασκευιάτικο "γεια". Είχε δυο πελάτισσες μέσα.
"Κοίτα τι πήρα...", της έδειξα την μικρή φιλοσοφία με αυθορμητισμό.
"...Διαβάζω αυτό που μου δάνεισες" της είπα, "αλλά δεν άντεξα στον πειρασμό και πήρα κι αυτό..." (συνήθως μου δανείζει βιβλία της, όπως ολόκληρη τη σειρά του Γιάλομ-σπουδάζει παράλληλα ψυχολογία και είναι του άμεσου ενδιαφέροντός της-χαμός έγινε έμαθα στην προχθεσινή διάλεξή του- μήπως θα μπορούσαμε να χαρακτηρίσουμε τον Γιάλομ: Κοέλιο της ψυχολογίας; λέω τώρα...- κι αυτή τη φορά, της έχω πάρει, εδώ και καιρό, το "Ούτε το όνομά μου", που μιλάει για τη μικρασιατική καταστροφή).
"...Μου θύμισε τόσο έντονα Μπαρτ..." ("Αποσπάσματα του ερωτικού λόγου", που μου χε χαρίσει αρκετά χρόνια πριν, κάποιος φίλος), συνέχισα την αγόρευση περί του βιβλίου.

Δεν ήξερε ούτε τον Μποττόν, ούτε τον Μπαρτ. Άνοιξα το βιβλίο, έψαξα το απόσπασμα που μου 'κανε εντύπωση (συνήθως τα δανειζόμενα και πολυδιαβασμένα βιβλία έχουν κλειδώσει να ανοίγουν σε συγκεκριμένες σελίδες) και άρχισα να διαβάζω δυνατά. Οι άγνωστες μου πελάτισσές της με άκουγαν κι αυτές. Τελείωσα σύντομα κι ανοίξαμε μια μικρή συζήτηση περί του αποσπάσματος (ίσως γιατί κάτι έπρεπε να πουν μετά από όλα αυτά; ίσως η μία να ήθελε να...), συναίνεσα με βιαστικό λόγο, χαιρέτησα κι έφυγα σαν σίφουνας όπως πάντα όταν πηγαίνω εκεί. Ούτε καν που συστηθήκαμε με τις 2 άγνωστες.
(Ωραίο αυτό το "σαν σίφουνας". Ενέχει εμπιστοσύνη για τα σχόλια και εντυπώσεις που ακολουθούν στο μέρος που αφήνεις. Και είναι αλήθεια ότι με έχει καλομάθει σ' αυτά η φίλη μου για το τι λέει και για το πώς με συστήνει στις τυχαίες πελάτισσες που υπομένουν μαζί της το μικρό αστραπιαίο πέρασμά μου κάθε φορά.)

Την επόμενη Παρασκευή, μετά το σκίτσο, της πήγα τον Μπαρτ.
"Κράτα τον όσο θέλεις" της είπα. "Δεν έχει όριο επιστροφής αυτό".
Σήμερα που ξαναπέρασα, μου είπε ότι της άρεσε ο Μπαρτ κι ότι σχεδόν τελειώνει κι ένα άλλο που της είχα δανείσει (έχω μια ακόμα μικρή ιστορία και γι' αυτό το άλλο βιβλίο: "Πετραία γη", του Γλέζου).

Κι έτσι, βρέθηκα να διαβάζω στο μπαλκόνι, με έναν ζεστό καφέ κι ένα δροσερό αεράκι να σβήνει στο μέτωπό μου τον λίγο πυρετό (κι αργότερα το συνέχισα μέσα, στον καινούργιο μου καναπέ του ενός μηνός, αχ, αυτός ο καναπές, τι περιπέτεια κι αυτή…), τον κ. ντε Μποττόν (απόλαυση να τον διαβάζεις), με τον σπιρτόζικο λόγο, το χιούμορ, την τσαχπινιά, την διεισδυτικότητα και τον ευφυή τρόπο ανάλυσης του έρωτά του, χωρίς μουσική υπόκρουση (όπως ειθίζεται), μέσα στην ησυχία που αφήνει τις σκέψεις να ακουστούν, αλλά κυρίως να εκδηλωθούν (πόσο μου 'λειψε τόσο καιρό!).

Νομίζω ότι σήμερα το απόγευμα δεν ξύπνησα μόνο από ένα άσχημο όνειρο, αλλά και στην άνοιξη που έρχεται.
Λέω ότι φτάνει πια τόση κλεισούρα!


-

Δευτέρα 30 Μαρτίου 2009

Gestalt!

Πόσο μου άρεσε αυτό το δυναμικό παιχνίδισμα του εγκιβωτισμού του πρωινού ήλιου στο σκοτεινό τοίχο του δωματίου μου.
Είχε τόση ορμή (και ειδημοσύνη -ab origine- περί εισβολής), που κατάφερε να τρυπώσει ειδητικά από τις ελάχιστες χαραμάδες που άφηναν τα κατάκλειστα στόρια.


Αυτό το περίεργο στη μέση με τα "δενδράκια" και τους "θάμνους", είναι ένα αριστοκαλλιτέχνημά μου(!) που ΄χα ...εμπνευστεί πέρυσι, φτιαγμένο από μαύρο και άσπρο πηλό...


-

Σάββατο 21 Μαρτίου 2009

Κηδεία (αυτοθάψιμο)

Ορθώθηκες τεράστιο τείχος απέναντί μου.
«Για να συνεχίσεις πρέπει να περάσεις από πάνω μου» σ’ άκουσα να δηλώνεις, αλλά δεν ξέρω αν ήταν ακόμα μια παγίδα σου για να φάω τα μούτρα μου, γιατί, καμιά φορά, η κατά μέτωπον επίθεση είναι τρελή αποκοτιά και χρειάζεται ο κλεφτοπόλεμος.
Δεν μπορούσα να σε πολεμήσω. Κάθε μου επίθεση πάνω σου γινόταν αντανάκλαση μαχαιριάς στο έκπληκτα ανύποπτο μυαλό μου.

Ανύποπτο; Δεν ήξερα άραγε για το τείχος αυτό; Ή νόμιζα αφελέστατα πως το είχα αφήσει πίσω μου εδώ και καιρό και ήταν υπό έλεγχο;
Καμιά φορά τα χειρότερα θεριά μένουν κοιμισμένα καθησυχάζοντάς μας για την μη ύπαρξή τους, μέχρι που οι συγκυρίες τα ξυπνούν για να μας υπενθυμίσουν τα όριά μας και να μας βγάλουν από τις αυταπάτες.
Κι έκρυβε τόση οδύνη η ελαχιστότατη αντίσταση!

Δεν τα κατάφερα να τα βάλω μαζί σου τελικά.
Ο πόνος με αποσυντόνιζε, με κομμάτιαζε, τάραζε συνθέμελα την ύπαρξή μου με άγριο σκοπό να την διαλύσει.
Ίσως αυτό θα ΄πρεπε να είχα αφήσει να γίνει αν μου ‘μειναν ακόμα μαχητικά κότσια.
Αλλά δεν είχα το κουράγιο και το σθένος αυτή τη φορά να γκρεμίσω για να ξαναχτίσω. Όχι πάλι!
Μόλις που τα ‘χα τακτοποιήσει όλα σε μια ωραιοφανή θέση.
Μου ‘λειπε και μια εξωτερική οπτική, τι να λέμε...
Προφάσεις πάντα υπάρχουν για να κρύψουμε και να μετονομάσουμε την δειλία μας.

Υποχώρησα.
Ζήτησα να ξαναγυρίσω στην προηγούμενη βόλεψή μου, θάβοντας άρον-άρον πίσω μου το τείχος.
Μα στην πραγματικότητα, αυτό είναι που με έχει θάψει εδώ και μέρες…

Συμπέρασμα:
Όταν δεν μπορείς να προχωρήσεις και μένεις στάσιμος, νεκρώνεσαι.






Keep Walking by Sladjana Endt


(Να κάνει, άραγε, η επερχόμενη ανάσταση και κανένα θαύμα;)


-

Τετάρτη 18 Φεβρουαρίου 2009

Apocalyptica





Apocalyptica, κουαρτέτο από φιλανδούς τσελίστες:


[μουσικά πορτραίτα] APOCALYPTICA
(του Σταύρου Κουδουνά)

Οι Φιλανδοί Apocalyptica εντάσσονται στο γενικότερο ¨metal trend¨ που ξεκίνησε στις αρχές της δεκαετίας του 90 και αφορά την όσμωση της metal μουσικής με εκείνη της κλασσικής. Στην περίπτωση αυτή όμως, παρατηρείται μια σημαντικότατη ιδιομορφία: Το metal αποδίδεται σχεδόν κατά αποκλειστικότητα με κλασσικά όργανα (cellos)! Το παραπάνω εγχείρημα μόνο παράλογο θα μπορούσε να ακουστεί όχι μόνο στα αυτιά του κάθε μουσικόφιλου αλλά και στους ανά τον κόσμο rock οπαδούς. Έλα όμως που ο αναπτυγμένος μουσικά Βορράς συνηθίζει τις δύο τελευταίες δεκαετίες να εκκολάπτει τις πιο παράξενες αλλά συνάμα και τις πιο όμορφες ¨σκληρές¨ μουσικές προτάσεις!

Τhe History
Η ιστορία ξεκινά κάπου πίσω στο 1993, όταν ορισμένοι σπουδαστές της φινλανδικής μουσικής ακαδημίας Sibelius (και ταυτόχρονα μέλη ορχηστρών), αποφάσισαν να ¨παραστρατήσουν¨ από το καθημερινό πρόγραμμα της σχολής του Helsinki, διασκευάζοντας σχεδόν τα πάντα με τα cello τους (από J.S Bach μέχρι Jimmy Hendrix και Metallica). Το group σχηματίστηκε αποτελούμενο από τέσσερα μέλη (Eicca Toppinen, Paavo Lötjönen, Max Lilja και Antero Manninen) και οι πρώτες συναυλίες στα rock clubs της χώρας ήταν πλέον πραγματικότητα. Ώσπου τρία χρόνια αργότερα (1996) κυκλοφόρησε και ο πρώτος δίσκος τους (¨Plays Metallica by four Cellos¨), ο οποίος όπως άλλωστε δηλώνει και ο τίτλος του, αποτελούνταν από οκτώ μεταγραφές για cello, κομματιών των Metallica.

Η πειραματική διάθεση του σχήματος συνεχίστηκε και στο επόμενο album ¨Inquisition Symphony¨ (1998), το οποίο περιελάμβανε ξανά διασκευές σε γνωστά τραγούδια των Metallica αλλά προεκτείνονταν ακόμη περισσότερο με cello αποδόσεις και σε κομμάτια άλλων συγκροτημάτων (Faith No More, Sepultura και Pantera). Επίσης ο κατά κάποιον τρόπο ’’συντονιστής’’ του group Eicca Toppinen συμπεριέλαβε και τρεις δικές του instrumental συνθέσεις. Η επόμενη κυκλοφορία ’’Cult’’ εμφανίστηκε στα δισκοπωλεία δύο χρόνια μετά (2000) και αποτελούνταν από δέκα ¨apocalyptica¨ συνθέσεις και μόλις 3 διασκευές. Παράλληλα χρησιμοποιήθηκαν για πρώτη φορά φωνητικά, στο κομμάτι ¨Path Vol 2¨.

Οι Apocalyptica άρχισαν να βρίσκουν την τελική τους μουσική ταυτότητα με τον πιο πειραματικό δίσκο τους ¨Reflections¨ (2003). Οι τσελίστες κατά ένα ποσοστό άλλαξαν και μειώθηκαν στους τρεις (Eicca Toppinen, Paavo Lötjönen και Perttu Kivilaakso) ενώ παράλληλα οι συνθέσεις ήταν πλέον αποκλειστικά του Eicca Toppinen και της παρέας του. Η πραγματική επανάσταση όμως είχε να κάνει με τη χρήση των drums σε πέντε εκ των συνθέσεων από έναν από τους πιο χαρισματικούς metal drummers, Dave Lombardo των Slayer. Tα κομμάτια έγιναν πιο heavy από ποτέ διατηρώντας το ¨κλασσικό¨ backround τους, διαθέτοντας όμως ταυτόχρονα μια γνησιότατη metal δομή η οποία αναδείχθηκε ακόμη περισσότερο με το αξεπέραστο album τους ¨Apocalyptica¨ (2005). Tα cello συνέχισαν να αναδύουν έναν αξεπέραστο και συνάμα μοναδικό ήχο ηλεκτρικής κιθάρας, ο ήχος των Φιλανδών ήταν πλέον χαρακτηριστικός, το ύφος τους πιο σκοτεινό και σοβαρό από ποτέ ενώ στις μπαλάντες η μελαγχολία της χειμωνιάτικης Σκανδιναβίας αναδεικνύονταν σε όλο της το μεγαλείο. Σε αυτό φυσικά συντέλεσε και ο ήχος των cello που της προσέδωσε μια δίχως προηγούμενο ¨ομορφιά¨. Επίσης την εμφάνισή τους έκαναν και ορισμένοι guest μουσικοί (Ville Valo: τραγουδιστής των Him, Lauri Ylönen: τραγουδιστής των The Rasmus και αυτή τη φορά μονάχα σε ένα κομμάτι ο Dave Lombardo των Slayer)

Ο τελευταίος δίσκος των Apocalyptica κυκλοφόρησε το Σεπτέμβριο του 2007 και κατά κοινή παραδοχή αποτελεί το αποκορύφωμα της συνθετικής δεινότητας του συγκροτήματος και όπως προαναφέρθηκε κατά κύριο λόγο του Toppinen. Πιο συγκεκριμένα στο ¨Worlds Collide¨ δίνεται μια καθ’ όλα σύγχρονη άποψη του τρόπου που θα έπρεπε να παίζεται το metal στη δεκαετία που διανύουμε, έστω και με τη χρήση κλασσικών οργάνων. Αξίζει να σημειωθεί επίσης, πως στο δίσκο αυτό, χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά σε δύο συνθέσεις η ηλεκτρική κιθάρα από το διάσημο Ιάπωνα Tomoyasu Hotei και τον Richard Z. των Rammstein.

Επίλογος
Οι Αpocalyptica ουδέποτε προξένησαν το ενδιαφέρον, πόσο μάλλον την αναγνώριση του κόσμου της κλασσικής μουσικής, ιδιαίτερα από τη στιγμή που και οι ίδιοι θεωρούν τους εαυτούς τους ως μια γνήσια rock μπάντα διαθέτοντας μάλιστα στις τάξεις τους από το ¨Apocalyptica¨ album τον drummer Mikko Sirén. Το εξ Φινλανδίας ορμώμενο σχήμα, ειδικά μετά το ¨Reflections¨ μετατράπηκε σε ένα γνήσιο metal συγκρότημα το οποίο δεν ήταν πια μια ¨παρέα¨ από τσελίστες που διασκεύαζαν γνωστά metal συγκροτήματα. Οι κριτικές από τα ανά τον κόσμο έντυπα του ¨σκληρού¨ ήχου μόνο διθυραμβικές θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν ενώ η συναυλιακή δραστηριότητα είναι εντονότατη.
Έτσι ένα σχήμα που ξεκίνησε ως ¨hobby¨ από τέσσερις σπουδαστές της ακαδημίας Sibelius με βαθιά κλασσική παιδεία αλλά ακόμη πιο βαθιά αγάπη για το rock, εξελίχθηκε σε μια από τις πιο πρωτότυπες και ενδιαφέρουσες μουσικές προτάσεις των ημερών μας!

Τρίτη 17 Φεβρουαρίου 2009

Ε, και;

 

"Ε, και;"             


Πόσο βαθιά μπορεί να φτάσει μια τόσο απλή φράση;
Πόσους πύργους σκέψης μπορεί να γκρεμίσει
μέχρι να βρει τον φυλακισμένο θησαυρό
της ουσίας των πραγματικών κινήτρων μας;









Photography by Sarolta Ban                 

Κυριακή 15 Φεβρουαρίου 2009

Υποκειμενισμοί



Στην άκρη της σιωπής κλυδωνίζομαι
Πέφτω στο χάος των λέξεων βουβή

Η ταυτότητα μου παίρνει μορφή
σε ξένα σχήματα σκέψης.
"Αλλότρια υποκειμενική εικονοποίηση".

Αχ, το μυστικό…
Αυτό που έχει μέσα του ο καθένας
αυτό βλέπει στον άλλο…


-

Κυριακή 8 Φεβρουαρίου 2009

Τριώδιο




Επιτρέπονται οι πτώσεις λέει.
Ελεύθερα!
Η ονομαστική ακολουθείται από την κλητική.
Μη ρωτήσεις για θύματα.
Ποτέ στο σπίτι του κρεμασμένου δε μιλούν για σκοινιά.
Ρίχνουν κρυφά κανένα δάκρυ, ανάβουν κανένα κερί εις μνήμην, αλλά κουβέντα.
Με μάσκα χαμόγελου ανοίγουν το Τριώδιο

Ο μεγάλος καρνάβαλος θα έρθει από τον καθρέφτη.

Σάββατο 7 Φεβρουαρίου 2009

"Κείμενο"

Ανηφορίζοντας προς τον ουρανό.
Τόσο μεγάλη η ανηφόρα που τα κτίρια μόλις που φαινόταν.
Ο δρόμος τέλειωνε στ' αστέρια.
Είχε λαχανιάσει λες και είχε βάλει πλώρη κυριολεκτικά προς αυτά.
Κι όλο προχωρούσε με περισσότερη ορμή να τα φτάσει.
Κοίταζε το φεγγάρι, όταν το μηχανάκι πέρασε ξυστά.
Όταν εκείνη χάζευε το φεγγάρι, η ζωή έτρεχε επικίνδυνα δίπλα της και της σήκωνε το μεσαίο δάχτυλο.
Δεν είναι πια να εμπιστεύεσαι ούτε τα πεζοδρόμια.
Τραμπάλα, απανωτές φορές, στο χαλασμένο πλακάκι περιμένοντας το φανάρι.
Περπάτημα στη διπλή γραμμή…

Όσο προχωρούσε η νύχτα μάζευε τις αισθήσεις.
Τις έδενε σε ένα ζεμπίλι για ψυχικό πικ-νικ αργότερα.
Στο τέλος θα ξάπλωνε ήρεμα στο κρεβάτι και θα το έλυνε.
Θα έβγαζε από κει -τυλιγμένα πρόχειρα σε αλουμινόχαρτο από νέον φώτα- την ανηφόρα για τ' αστέρια, το μηχανάκι που θα τη χτυπούσε, το πλακάκι, τη διπλή γραμμή...
Θα τα αράδιαζε και μετά θα εισχωρούσε στη μνήμη τους με όλες της τις αισθήσεις.

Ασκήσεις αναπαράστασης με υποκειμενικά επεμβατικά μέσα.
Ούτε καν για τα προσχήματα της πυθαγόριας μεθόδου.

"Έτσι βγαίνουν τα κείμενα μάτια μου…", επαναλάμβαναν στη διδασκαλία γραφής.











Οι πίνακες είναι του Antonio Possenti

Πέμπτη 29 Ιανουαρίου 2009

Ο κλέψας του κλέψαντος!

Για να μη νομίζετε ότι μόνο οι έλληνες συνθέτες κλέβουν από όπου βρουν και διασκευάζουν τις με το κιλό επιτυχίες που κυκλοφορούν...

Ένας σοβαρότατος μαγκιώρος ινδός παίδαρος προχωράει αργά και μετά... !!!
(Η φοβερή αλλαγή από το 0:19 του βίντεο στο 0:22 και μετά, είναι όλα τα λεφτά!!!)


Κι εδώ η απομίμηση σε διασκευασμένη σοβαρότερη τουρκική έκδοση
(ακόμα και το στιλ του βίντεο είναι αντιγραφή!):





-

Δευτέρα 26 Ιανουαρίου 2009

Καλημέρα!

Τώρα τελευταία ανακάλυψα (ή καλύτερα: μου σύστησαν), το radio του i Τunes.
Με βγάζει από τον κόπο να επιλέγω τη μουσική που ακούω όταν εργάζομαι.

Συνήθως επιλέγω από τη συλλογή Ambient το:
Gotradio - The Big Score στα 128 kbps, με την περιγραφή: Movie scores providing the perfect soundtrack to your work day, που περιέχει εξαιρετικά μουσικά θέματα από ταινίες.

Σήμερα το πρωί, με υποδέχτηκε με πρώτο άκουσμα μια ευχάριστη και πανέμορφη έκπληξη, από τον αγαπημένο Philip Glass.
Παραθέτω αυτήν την ηχητική Kαλημέρα που με γέμισε με όμορφα συναισθήματα και αισιοδοξια για την καινούργια μέρα που έρχεται.




-